Семейные отношения по данным законов xii таблиц права pater familias

Общая характеристика Законов XII таблиц 5. Правовое положение населения Древнего Рима 5. Обязательственное право Древнего Рима 5. Семейное право Древнего Рима Список рекомендуемой литературы 5.

Если Вам необходима помощь справочно-правового характера (у Вас сложный случай, и Вы не знаете как оформить документы, в МФЦ необоснованно требуют дополнительные бумаги и справки или вовсе отказывают), то мы предлагаем бесплатную юридическую консультацию:

  • Для жителей Москвы и МО - +7 (499) 653-60-72 Доб. 448
  • Санкт-Петербург и Лен. область - +7 (812) 426-14-07 Доб. 773

Древнеримское право закрепило исторически сложившуюся патриархальную семью, хозяйственно обособленную и связанную с обществом и государством через его главу pater familias. Типичной формой брака был брак с властью мужа cum manu mariti. Но жена чаще всего оказывалась под властью домовладыки отца мужа , если только муж не был лицом sui juris, то есть имел самостоятельный семейный статус. Она полностью порывала со своими кровными родственниками когнатами , подпадала под власть нового домовладыки и становилась связанной родственными отношениями с членами семьи мужа агнатами. Муж или домовладыка имели над ней неограниченную власть, вплоть до продажи, обращения в рабство или предания смерти.

дидактические данные о правовом регулировании брачно-семейных отношений в Объектом данной работы являются брачно-семейные отношения. Законы XII таблиц, которые стали знаменитым памятником права термин «Paterfamilias» определяет потенциального носителя семейной власти. В эпоху Законов двенадцати таблиц нормы семейного права основывались на безусловном господстве главы семьи — отца, pater familias. новится брак Обязательным условием установления брачных отношений признается. Правовой регламентации семейных отношений Законы XII таблиц уделяют и связанную с обществом и государством через его главу (pater familias).

ТЕМА V. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ

Семья это не только совокупность свободных лиц, подчинённых главе семьи. Под семьёй понималась даже совокупность рабов, принадлежавших её главе. Глава семьи — домовладыка обладал широкой личной и имущественной властью в отношении жены и детей. Против его воли некто не мог ни войти в семью, ни выйти из неё. Домовладыка был вправе выбросить явного уродца. Первоначально власть. Все они, будучи подчинены власти одного и того же домовладыки, именовались агнатами AGNATI , то есть родичами по власти. Это, между прочим, означало, что за гражданские правонарушения подвластных отвечал отец. Родство определялось подчинением власти одного и того же домовладыки. Но с разложением патриархальной семьи всё большее значение приобретает родство по крови, так называемое когнатское или когнатическое родство COGNATI. За гражданские правонарушения подвластных отвечал глава семьи. Отец мог продать подвластного сына кому-либо. Единственное ограничение, установленное по преданию Ромулом и затем подтверждённое XII Таблицами, заключалось в том, что отец под страхом лишения отцовской власти не мог продавать подвластного сына более трёх раз. Но в период империи право отца убить подвластного сына уже ограничивается. Государственная власть в лице императора стояла на той позиции, что целью наказания, применяемого домо- владыкой, должно быть надлежащее воспитание, принуждение к дисциплине, а не что-либо иное. Имеется свидетельство о том, что во времена Адриана некто на охоте убнл своего подвластного сына, который соблазнил мачеху. Император повелел сослать убийцу на острова.

Семья в Древнем Риме

Институт familia Romana был в республиканскую и императорскую эпохи основной социальной ячейкой, тесно связанной с развивавшейся и утверждавшейся частной собственностью, и потому находился под пристальным вниманием римских юристов. Благодаря их свидетельствам современные ученые получили в свое распоряжение богатый материал.

Историки права подробно описали структуру и функции римской фамилии. Первым из специалистов по истории Рима восстановил из обломков рассказов античных авторов и юридических памятников римскую фамилию как патриархальную семью Т.

Но он рассматривал ее в качестве элемента государственной эпохи и на самых ранних ступенях истории видел в семейных общинах зачатки государственного устройства. В более новое время римская семья вызвала специальный интерес Р. Но он сосредоточил свое внимание на нравственных устоях, выгодно отличающих ее, по его мнению, от семьи у других, в том числе индоевропейских народов. В изображении Р. Парибени familia Romana выглядит идеализированно как основа человеческих добродетелей.

Одновременно с этой книгой писался многотомный труд К. Он занимает особое место в историографии проблемы. Его источниками являются не только античная традиция и юридические памятники, но и обширный материал по этнографии древних и современных первобытных народов. Однако этим значение труда Веструпа не ограничивается.

Римская фамилия исследуется им многосторонне — как проявление общности культа, общности собственности и отцовской власти — patria potestas. Важно и то, что Веструп рассмотрел римскую фамилию исторически, в развитии, выявляя первоначальные древние ядра в более поздних юридических формулах, характеризовавших семью эпохи классического римского права.

Будучи ученым идеалистического мировоззрения, Веструп считает первичным, конституирующим фактором римской фамилии общность культа и сакральную солидарность поколений. Он выступает против идеи И. Бахофена о матриархате как об универсальной стадии развития человечества и против понимания матриархата как строя, в котором женщина занимала господствующее положение. Вместе с тем он признает наличие матрилинейной системы родства как следствие промискуитета, однако категорически относит эти явления к неиндоевропейским народам.

Этот тезис, разумеется, принять нельзя, потому что он неоднократно опровергнут современными исследованиями, показавшими единство развития человеческого общества независимо от этнической принадлежности людей. Но конкретное изучение Веструпом римской семьи с отцовским правом заслуживает внимания. Прежде всего следует отметить его анализ семейной собственности в раннем римском праве, чему посвящен весь II том его монографии. Веструп высказывается Б пользу того, что первоначально существовала общая римская земля и куриальная или гентильная собственность на землю.

Частная же земельная собственность появилась только при Сервии Туллии, а утвердилась ко времени законов XII таблиц. Развитие отношений собственности Веструп связывает с экономическими и географическими условиями, а носительницей этих отношений считает семью. Пользуясь сравнительным методом, он показывает, что у германских и славянских племен зерновое хозяйство и просторы полей обусловили длительное существование общей собственности на землю, в то время как отдельная семья оказывалась собственником урожая.

В противоположность этому в южных странах Греции и Италии культивировалось виноградарство и разведение олив. Это требовало закрепления участков на длительное время за одними и теми же семьями. В этих условиях стало воплощаться право частной собственности индивидуальной семьи — domus. Встречающийся у античных авторов термин heredium, т. Веструп высказывает очень важное замечание: в противоположность pecunia, богатству семьи, произведенному личным трудом ее членов, т.

В раннем римском праве этот последний обычно фигурирует в термине ercto non cito. Против такого толкования Веструп, в общем, не возражает. Веструп учитывает и другие попытки интерпретации упомянутого выражения. Эта формула, по мысли Веструпа, предполагает, что первоначально существовало неразделенное или нераздельное фамильное имущество. Такой вывод представляется нам вполне правомерным и очень важным. Эта рукопись датируется IV или началом V в. Но она и полнее его. В новом фрагменте имеются дополнительные сведения, касающиеся сообществ societates , учитываемых римским правом.

Там упоминается один древний вид сообщества, которое состояло из наследников sui heredes умершего главы семьи, обладавших общей собственностью ercto non cito. Затем Веструп приводит еще один аргумент: в законах XII таблиц V, 10 признается право возбуждать иск с требованием о разделе наследства actio familiae erciscundae после смерти отца семейства.

Из этого закона действительно вытекает, что ранее такие иски не практиковались, т. Наконец, исследователь обращает особое внимание на то место из Дигест XXVIII, 2, 11 , где говорится, что некогда сыновья дома sui heredes еще при жизни главы семьи были своего рода совладельцами фамильной собственности, так что после смерти последнего переход собственности из рук в руки не осуществлялся, а она как бы продолжала свое существование continuatio dominii.

Перемена заключалась лишь в том, что сын принимал на себя действительное руководство семейным имуществом, фамильной собственностью. Это наблюдение кажется нам очень существенным. Оно бросает свет на положение pater familias в глубокой древности, свидетельствует о том, что в давние времена он не мог деспотическим образом распоряжаться имуществом, характеризуемым термином familia. Слово это, как известно, многозначно.

Согласно Павлу Диакону Famili , само слово familia происходит от оскского famel, что соответствует латинскому servus раб. Если даже зависимость слов обратная, она не зачеркивает принадлежности рабов семье. При сопоставлении данных о societates и об иске о разделе наследства можно сказать, что в ранний период деспотической власти pater familias над членами семьи еще не существовало.

Подчеркнем, что этот тезис Веструпа имеет большое значение для характеристики ранней римской familia, а вместе с тем и всего общества. Важное место в ряде работ, трактующих проблему римской фамилии, занимают не раз упоминавшиеся труды П. Де Франчиши, хотя этой проблеме специально они и не посвящены. Как уже говорилось выше, Де Франчиши не видит принципиальной разницы между большой и малой, индивидуальной семьей, поскольку в Риме обе они имеют аналогичную структуру и патриархальный характер.

В этом пункте он возражает Ф. Де Мартино [78], который совершенно справедливо считает малую семью более поздним семейным видом, связанным с более интенсивным типом экономики.

Де Франчиши обратил особое внимание на культ предков и празднество Паренталий. Отсюда Де Франчиши сделал остроумное заключение о том, что критерий трех поколений должен был определять и группу ближайших родственников среди живых, т. Но сам по себе факт почитания di parentes в составе отца, деда и прадеда, отмеченный Де Франчиши, существен. Важно и еще одно его наблюдение, а именно в римском религиозном календаре вслед за Паренталиями стоял день, посвященный Харистии, относящийся к культу мертвых, в котором, согласно Валерию Максиму II, 1, 8 , принимали участие только когнаты и свойственники.

Таким образом, Де Франчиши пришел к выводу, что агнатская группа из 3 поколений почитала di parentes, как и когнатская вплоть до 6-й степени. Иными словами, каждая из групп обладала определенными границами. Нам хотелось бы подчеркнуть важность этого вывода, потому что он позволяет вычленить две структурные единицы в римском обществе.

Попытка реконструировать раннюю римскую фамилию принадлежит Д. Он не соглашается с Де Франчиши, не видящим разницы между индивидуальной и большой патриархальной семьей.

Лотце справедливо рассматривает раннюю familia Romana как патриархальную семью, охватывающую женатых сыновей и даже внуков с детьми и женами, подчиненных patria potestas единого господина.

Однако Д. Лотце возражает против возможности понимать этот римский институт как домовую общину, в которой объединены равноправные родственники по боковой линии; т.

В этом пункте он полемизирует с Г. Нельзя не согласиться с Лотце и в том, что сравнение римского консорция с ирландской fine, которое проводит Броджини, правомерно лишь в определенных пределах. В то время как у ирландцев в большой семье главой является один из братьев, в римском объединении братьев все они равны, и каждый из них, становясь pater familias, получает равную долю наследства.

Таким образом, вывод Лотце, что римская большая семья, как правило, обходилась без родственников по боковой линии, заслуживает безусловного признания. В последнее время появилась еще одна специальная работа, посвященная римской семье. Она принадлежит перу известного лингвиста Эмилио Перуцци [80]. Труд Перуцци интересен прежде всего тем, что в нем рассматривается как раз начало царской эпохи.

Автор исходит из того, что ономастическая система связана с социальной структурой, поэтому он изучает римские собственные имена. У известных по античной традиции римлян альбанского, т. Двучленные имена, по его мнению, принадлежат сабинам, так что Прокул Юлий или Меттий Фуфетий, люди альбанского рода, являются примером сабинского культурного влияния.

Введение третьего имени, т. Ради удобства и во избежание путаницы человеку и придали дополнительный обозначающий его элемент.. Такая интерпретация не кажется достаточной. Ведь когномен стал передаваться по наследству, т. Известно, что в более позднее время когномен обозначал ветвь рода, или фамилию, в то время как для обозначения особо отличившегося человека использовался четвертый компонент имени, обычно в виде прилагательного.

Но это личное прозвище уже детям не передавалось, оставаясь отличительной особенностью одного человека. Моммзен отмечал, что утвердившиеся за целым домом, т.

Он связывает этот институт с процессом колонизации, при котором часть рода выселялась и должна была получить особое обозначение. Древнейшими носителями когноменов исследователь называет патрициев — Корнелиев, с ответвлениями — Малугипенсы, Сципионы, Коссы, Суллы и т. Самые ранние когномены, таким образом, появляются в IV в. Закрепление когномена за последующими поколениями прямых родственников по нисходящей линии означало обособление всей этой родственной группы, т.

Поэтому появление наследуемых когноменов отражает важный факт в истории римского общества. Как видно из данных нарративных источников и из наблюдения Моммзена над фастами, когномены несвойственны царской эпохе.

И это обстоятельство кажется нам очень существенным. Оно проливает свет на положение familia внутри gens: она роду еще не противопоставлена, хотя уже и обозначилась как важная его ячейка. Все сказанное позволяет считать появление когноменов не столько фактом, указывающим на численный рост римского населения, как можно вывести из упомянутого замечания Э.

Перуцци, сколько показателем социально-политического развития Рима. Далее, изучая римские имена, Э. Перуцци выдвинул тезис о том, что nomen в раннюю эпоху был связан с familia, а не с gens, и указывал на принадлежность к семье, а не к роду. Вообще, по его мнению, римская ономастика, в которой проглядывает определенная социальная структура, развивалась в направлении, прямо противоположном тому, которое предполагается для общества.

Исходя из такого утверждения, можно заключить, что familia предшествовала роду, с чем согласиться нельзя.

Семейное право. Когнатическое и агнатическое родство в Древнем Риме

Институт familia Romana был в республиканскую и императорскую эпохи основной социальной ячейкой, тесно связанной с развивавшейся и утверждавшейся частной собственностью, и потому находился под пристальным вниманием римских юристов. Благодаря их свидетельствам современные ученые получили в свое распоряжение богатый материал. Историки права подробно описали структуру и функции римской фамилии. Первым из специалистов по истории Рима восстановил из обломков рассказов античных авторов и юридических памятников римскую фамилию как патриархальную семью Т. Но он рассматривал ее в качестве элемента государственной эпохи и на самых ранних ступенях истории видел в семейных общинах зачатки государственного устройства. В более новое время римская семья вызвала специальный интерес Р.

Брак и семья по Законам XII таблиц.

Жена лишалась имущественных прав: ее приданое становилось семейной собственностью. После смерти мужа жена приобретала почетный статус матроны mater familias. Если женщина не хотела вступить во власть мужа, то она должна была ежегодно отлучаться из дома мужа три ночи подряд и тем самым прерывать годовое давностное владение. Она сохраняла права на приданое и другое имущество, муж им только управлял и был ответствен за потери. Браки перегринов не имели юридических последствий по квиритскому праву. Инициатором развода в браке с наложением руки мог быть только муж при определенных условиях прелюбодеяние жены или прерывание беременности. В этом случае жена изгонялась из дома. Брак без наложения руки мог быть расторгнут по инициативе любого из супругов без объяснения причин развода.

Семейные отношения по данным законов xii таблиц права pater familias

Прежде всего, необходимо выяснить семейное положение римских граждан, или статус семьи — status familiae. Основной ячейкой общественной и государственной жизни в Риме была семья. Древнеримскую семью, состоящую из лиц, подчиненных общей власти еще живущего домовладыки, Ульпиан называет фамилиа familia. Под именем семьи — familia — в юридическом смысле в Древнем Риме подразумевался круг лиц, объединенных общим подчинением домашней власти домовладыки — paterfamilias. He кровное родство, а общая отцовская власть являлась началом, объединяющим семью. Домовладыка первоначально имел в одинаковом подчинении все и всех, находящихся в его доме, как лица, так и вещи.

Правовой регламентации семейных отношений Законы XII таблиц уделяют и связанную с обществом и государством через его главу (pater familias). Историки права подробно описали структуру и функции римской фамилии. условиями, а носительницей этих отношений считает семью. Оно бросает свет на положение pater familias в глубокой древности . Об этом сообщают Дигесты (50, 16, , § 1) со ссылкой на законы XII таблиц. К моменту принятия законов XII таблиц обычное право разделялось на два: первое . семейное состояние, самостоятельность в сфере семейных отношений. paterfamilias был носителем правоспособности в сфере частного права. .. 1 Данные общественные отношения являются предметом правового.

Римское семейное право принято делить на брачное право, родительскую власть и опекунско-попечительское право. Прежде всего, необходимо выяснить семейное положение римских граждан, или статус семьи — status familiae. Основной ячейкой общественной и государственной жизни в Риме была семья.

Брачно-семейные отношения по Законам XII таблиц

.

Лекция 11 СЕМЕЙНОЕ ПРАВО

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Семейное право 🎓 Правовое регулирование отношений супругов, родителей и детей
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 0
  1. Пока нет комментариев...

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных