17 век россия семейное право

Семейное право веков…………………………………………….. Наследственное право веков……………………………………….. Начиная с времен язычества где формой индивидуального брака было похищение. Позже Брак стал определяться как таинство, то есть правовой регуляции личных отношений между мужем и женой, то до XVI века никаких правовых актов не было.

Если Вам необходима помощь справочно-правового характера (у Вас сложный случай, и Вы не знаете как оформить документы, в МФЦ необоснованно требуют дополнительные бумаги и справки или вовсе отказывают), то мы предлагаем бесплатную юридическую консультацию:

  • Для жителей Москвы и МО - +7 (499) 653-60-72 Доб. 448
  • Санкт-Петербург и Лен. область - +7 (812) 426-14-07 Доб. 773

До принятия христианства вступление в брак сопровождалось обилием языческих традиций и могло инициироваться как по согласию сторон, так и по похищению невесты, покупки и плена. В плане символов — надевался на голову венок, плеть и т. С принятием христианства брак стал пониматься как таинство, благословляющее союз мужчины и женщины. Было 2 этапа — свадьба и досвадебные акты как то сватовство, помолвка, обручение. Условия для заключения брака: 1. Минимальный возраст для обручения 7 лет, для вступления в брак — женщины, мужчины - ; 2.

Развитие семейного права в России в XV-XVIII вв.. Предмет: История отечественного государства и права. В 16 веке жена могла иметь землю независимо от мужа, с середины 16 века начинается ограничение прав супруги. С 17 до 21 года с разрешения дворянина или сиротского суда. Развитие семейного права в России века. воле родителей в XVII в. приобрела силу закона: Уложение г. запрещало сыну. Исаев И.А. История государства и права России. – М.: Юрист, История государства и права России с конца XVII до начала XIX века: Учеб. пособие, М.: Юрист, Цатурова М.К. Русское семейное право XVI-XVIII вв.

Вы точно человек?

Развитие семейного права в России века. По Уложению года: Брачно-семейное право. Брачно-семейное право отражало патриархальный уклад жизни, непременным признаком которого являлось подчинение воле старшего и приниженное положение женщины. Ярче всего патриархальные черты быта проявлялись в период создания новой семьи — при ее возникновении главными действующими лицами были родители. Традиционная обязанность детей беспрекословно повиноваться воле родителей в XVII в. Уложение устанавливало разную меру наказания за одинаковое преступление, совершенное мужем и женой: мужеубийцу ожидало закапывание по шею в землю и мучительная смерть, а репрессии по отношению к мужу Уложение не предусматривало — на практике ограничивались покаянием. При заключении брака существовали юридические символы, порождающие юридические последствия, связанные с изменением правового положения женщины. Символы, порождающие юридические последствия: снятие обуви с ног жениха; покрытие головы невесты платком; лёгкое хлестание плетью невесты и передача плети отцу. С принятием христианства, брак стал пониматься как таинство, оформляющее и благословляющее супружеский союз. Заключение брака передаётся в юрисдикцию церкви и начинается оформление основ семейного брачного права. Этапы заключения брака: 2. Помолвка объявление о предстоящем заключении брака и получение одобрения со стороны общества или получение санкций на данный брак со стороны общества. Обручение соглашение сторон о намерении в будущем заключить брак. Для обеспечения такого обязательства давался задаток. Условия заключения брака: минимальный возраст для обручения — 7 лет, для вступления в брак — для женщин , для мужчин ; согласие родителей, при его отсутствии невеста лишалась приданного, жених — наследства; отсутствие близких степеней духовного и кровного родства; отсутствие свойства между вступающими в брак; не состояние в другом браке; православное вероисповедание жениха и невесты; не отлучение от церкви; вступление в брак не более 3-его раза. Расторжение брака:.

24.Развитие семейного права в России 15-18 века.

Языческие и раннехристианские времена[ править править код ] Мнения историков о порядке брака и развода на Руси до крещения крайне полярны и противоречивы. В основном они базируются на Повести временных лет и свидетельствах арабских путешественников.

Из этих скудных данных историки зачастую выносят противоположные выводы. К примеру, такие историки как Д. Самоквасов [2] или К. Неволин [3] утверждают, что у древних славян существовало неограниченное право развода и сам развод представлял собой легкий и необременительный процесс. В то же время их выводы оспаривает доктор юридических наук и исследователь истории российской юриспруденции В. Момотов , ссылаясь, в частности, на описанный арабскими историками обычай сожжения вдов у русов [4].

Также существуют споры относительно различия в правах супругов [5] [6]. C появлением христианства на Руси утвердилось представление о браке, как о союзе, заключаемом на всю жизнь, и, в идеале, нерасторжимом. Для обоснования нерушимости брачных уз Церковью приводились цитаты из Ветхого [7] и Нового заветов [8]. Таким образом брак мог прекратиться только в случае смерти одного из супругов. Однако в Евангелии от Марка приводится слова Христа, в которых он объявляет прелюбодеяние гораздо большим грехом чем развод [9].

Это дало обоснование Византийскому законодательству узаконить развод в случае прелюбодеяния супруги впоследствии это развилось в возможность развода в случае любых нарушенных обязательств супругов — друг перед другом или перед государством.

Семейное право христианской Руси во многом базировалось на византийских кодексах таких как Закон судный людем , Номоканон , Прохирон Василия Македонянина и Эклога Льва Исавра. Многие византийские взгляды на брак отражены в Измарагде — сборнике христианских притч. Однако, по мнению Т. Новицкой , византийские правовые нормы претерпели серьезное изменение при переносе их на русскую почву [10]. Первым русским нормативно-правовым документом в котором упоминается развод является Церковный Устав Владимира Святославовича.

Однако он даёт очень скудные сведения, фактически всё упоминание сводится к переводу разводов как и семейного права вообще в область церковного суда [11]. Гораздо более информативным предстаёт второй документ, касающийся сферы разводов - Церковный устав Ярослава Владимировича.

За наличие внебрачного ребенка замужнюю женщину следовало отправлять в монастырь для церковного покаяния, однако о разводе в таком случае тоже ничего не говорится. Кроме того, указывается необходимость расторжения брака, заключенного между близкими родственниками [21]. Также обращает на себя внимание тот факт, что мужчина практически всегда наказывался денежным штрафом, а женщина — церковным покаянием. Особенность древнерусских уставных грамот которые по сути являются христианизированными сводами обычного права , но не законами состоит в том, что в них зачастую рассматриваются отдельные прецеденты как следует поступать в том, или ином случае , однако в целом права и обязанности субъектов средневекового гражданского права в них зачастую не обговорены, что порождает споры и разногласия в среде современных ученых и историков.

К примеру М. Ковалевский [25] и Д. Дубакин [26] указывают, что в отличие от византийских правовых норм — на Руси только мужчина обладал правом развестись с женой в случае её прелюбодеяния. В то же время М. Владимирский-Буданов [27] и В.

Момотов [28] утверждают прямо противоположное: что русская Церковь развила правовой институт развода Византии в котором учитывалась только неверность женщины , в результате чего на Руси муж и жена стали пользоваться равными возможностями для развода. Юшков утверждает что Церкви пришлось выдержать серьезную битву с традиционным правом, для того чтобы предоставить женщинам равные права для разводов [29].

Историк В. К примеру исчезло такое основание для развода как физическая неспособность супруга к сожительству который стал дозволяться только в случае согласия недееспособного супруга [33].

Заболевание супруга тяжелой или заразной болезнью также не считалось основательной причиной для развода [34]. Прекращение брака в этом случае было возможно только по взаимному согласию супругов очевидно, желающие развестись пользовались этой возможностью, в том числе придумывая себе мнимые болезни, так великий князь Симеон Иванович развелся со своей второй женой, после чего оба вступили в новый брак.

Процесс развода по причине бесплодия супруги, вошедший в употребление в XVI веке среди правителей Руси был, по оценке С. Юшкова , скорее юридическим фактом , но не правовой нормой [29]. Само по себе бесплодие не было законным основанием для развода, поэтому князья и цари, насильно отправлявшие жен в монастырь фактически нарушали собственные законы [35]. Различные исследователи полагают, что жена, в свою очередь, могла развестись в следующих случаях: 1.

Другой особенностью древнерусского законодательства было правило согласно которому жена могла развестись с мужем в случае его безвестного отсутствия как правило, в случае ухода на войну [37]. Причём отсутствие должно было быть именно безвестным, а не просто длительным, как в византийском законодательстве. Если муж отсутствовал годами, но было известно о его местонахождении, то просить развод запрещалось. По мнению М. Цатуровой, безвестное отсутствие может выглядеть не как повод к разводу, а как вид прекращения брака смертью [38].

Если женщина самовольно покидала мужа, то она становилась "вольноотпущенницей", к старому мужу она вернуться не могла, её любовник должен был выплатить штраф митрополиту, а саму её отправляли в монастырь на покаяние [36]. Также некоторые исследователи предполагают, что на Руси одним из поводов для развода было жестокое обращение мужа с женой [39] [40].

По-видимому многие правила касающиеся разводов на той или иной территории устанавливались местными церковными авторитетами, исходившими из собственных представлений о границах допустимого в браке. По мнению А. Данный вид прекращения брака вызывал недовольство Церкви, так как, по мнению священников, пострижение должно было быть серьезным духовным решением человека, а не приниматься под давлением обстоятельств и тем более насильно [46].

По словам Н. Пушкарёвой , церковный закон оговаривал, что второй супруг обязательно должен был дать согласие на разлучение и пострижение [32]. В борьбе за нерушимость брачных уз Православная Церковь действовала по двум направлениям — во-первых наказывала супругов самовольно расторгших брак [48] [49] , во-вторых боролась с невенчаными языческими браками [50] , которые представляли собой проблему даже в XV веке [51] [52].

Развод был чреват большим штрафом, который, однако, был меньше в случае невенчанного брака [44]. Хотя даже расторжение невенчаных браков вызывало протест со стороны Церкви [36]. По словам Я. Порядок совершения развода[ править править код ] Как пишет Я. По словам М. Историк Б. В другом случае Б. Миронов пример приводит "отступного письма", написанного крестьянином Чюркиным второму мужу своей бывшей жены, которое, помимо отказа от всяких претензий к ней, содержит обязательство, в случае разоблачения духовенством их сделки, разделить штраф поровну с новым мужем [54].

Общие выводы[ править править код ] В целом можно констатировать, что на Руси не было единых норм, регулирующих разводы. Местные христианские традиции и обычаи сосуществовали с противоречивыми нормами переводных памятников, и выбор тех или иных диктовался конкретными условиями, взглядами или знаниями местного церковного иерарха, князя или другого составителя правового свода.

В случаях, когда развода хотели правители или иные лица, имеющие власть и деньги, они часто получали не только развод, но и разрешение на новый брак. Имущественные вопросы в семье[ править править код ] Источники, касающиеся права древней Руси, говорят о распределении семейного имущества только при одном виде прекращения брака — в случае смерти одного из супругов.

Однако некоторые исследователи полагают что положения древнерусского права относительно имущества супругов имели универсальный характер и могли применяться также в случае их развода [55]. Таким образом имеет смысл рассмотреть распределение имущественных прав в семье. Большинство историков сходятся во мнении, что во времена Древней Руси имущество супругов было раздельным что, в целом, было не слишком характерным для Европы и, в частности, германского [56] и англосаксонского права, для которого был характерен принцип Coverture и каждый из них имел право распоряжаться только тем, что принадлежало лично ему.

Для подтверждения этой гипотезы часто приводятся статьи из Церковного устава Ярослава, в которых говориться о краже, совершаемой женой у мужа и наказанием за неё также в уставе содержится запрет разводиться с женой даже в таком случае [57]. Историки полагают, что сама конструкция статьи свидетельствует об обособленном имуществе супругов [33]. Кроме того, исследователи указывают на статью из Русской Правды , в которой излагаются принципы наследования имущества: "Аже будуть двою мужю дети, а единое матери, то о нем своего отця задниця наследство , а о нем своего".

То есть, если женщина повторно выходит замуж, то дети от каждого брака наследуют только имущества их отцов, но никак не общее семейное состояние. Тот же принцип соблюдался в отношении наследования имущества матерей [58]. Впрочем, в Русской Правде можно найти статьи, противоречащие принципу раздельного имущества [59].

На это также указывает тот факт, что жены некоторых правителей и чиновников имели свои собственные печати для утверждения официальных документов [60].

В договоре Новгорода с немцами от г. Жены могли продавать свое имущество как правило приданое или наследство , которое в случае знатности женщины могло составлять целые вотчины , земли и даже города [63] своим собственным мужьям.

Об этом свидетельствуют сохранившиеся рядные грамоты [30]. Также некоторые исследователи ссылаются на скандинавские саги , которые сообщают, что жены русских князей содержали на свои средства принадлежащие им дружины [64] , однако не все историки доверяют подобным сведениям [65]. Закон оберегал имущество человека от посягательств супруга, даже после его смерти [66] [67]. Хотя в церковном уставе Владимира в числе дел, подлежащих церковному суду, упомянуто "пошибание между мужем и женою о животе", то есть спор между мужем и женой о движимостях , но точный смысл этих слов не ясен [30].

Кроме того, по всей видимости, если муж подозревался в государственной измене и подвергался репрессиям, то его семью тоже зачастую репрессировали в том числе конфисковывали имущество [30]. Приданое было неотчуждаемым имуществом женщины [70] и, в случае её смерти, приданое женщины переходило к её детям [58]. Так, известно, что Ярослав Мудрый подарил своей жене Ингигерде Ладогу с окрестными землям [72]. К третьей части имущества, помимо доходов с владений, также могли относится деньги, полученные в результате заключения финансовых сделок или иных юридических операций.

Об этом свидетельствует ряд берестяных грамот , найденных в Новгороде [73]. Новгородские берестяные грамоты показывают, что женщина могла заключать договоры, выступать поручителем, выступать в судах по финансовым вопросам, заниматься каким-либо прибыльным делом, например ремеслом или ростовщической деятельностью [63].

По всей видимости, при разводе всё имущество, заработанное таким образом оставалось в собственности того, кто его заработал. Об этом свидетельствуют сохранившиеся разводные грамоты, в которых супруги обязуются не предъявлять друг другу никаких имущественных претензий [74]. Следует отметить, что древнерусские законы иногда противоречат друг другу, из-за чего не все историки согласны с положением об однозначной раздельности имущества супругов в Древней Руси, в связи с чем появляются концепции о различных имущественных правах в разных частях Руси и в разные временные периоды.

Так, Владимирский-Буданов выделил три периода в истории Руси, в течение которых имущественное положение супругов постепенно менялось от полной общности в ранний период до разделения имущества к началу образования Российской империи [75]. При этом стоит учитывать, что, по древнерусским христианским представлениям, главенствовать в семье должен был муж [76] [77] , который также должен был нести ответственность за поступки жены, признававшей его власть [78] , обратное считалось противоестественным [79] и неправильным [80] и осуждалось общественным мнением [63].

В некоторых случаях законодательно закреплялась ответственность мужа за дела и поступки его жены [81]. Муж также в некоторых случаях имел право наказывать жену за какие-либо проступки [82] к примеру в Церковном Уставе Ярослава правом карать и назначать наказания за преступления имеют не только светская и церковная власти, но и власть семейная, то есть наказание мужем жены и детей родителями [83]. Несомненно, это тоже влияло на практику разводов. В случае смерти мужа его вдове если она не выходила повторно замуж полагалась часть имущества равная доли одного наследника т.

Если дети все ещё были малолетними, то жена должна была управлять всем имуществом мужа до их совершеннолетия, однако в этом случае на неё ложилась обязанность по выплачиванию долгов мужа [30].

Подобным образом некоторые женщины становились во главе целых княжеств и земель [63]. По всей видимости, в случае развода действовала аналогичная схема.

24. Развитие семейного права в России в XV-XVIII вв.

Языческие и раннехристианские времена[ править править код ] Мнения историков о порядке брака и развода на Руси до крещения крайне полярны и противоречивы. В основном они базируются на Повести временных лет и свидетельствах арабских путешественников. Из этих скудных данных историки зачастую выносят противоположные выводы. К примеру, такие историки как Д. Самоквасов [2] или К. Неволин [3] утверждают, что у древних славян существовало неограниченное право развода и сам развод представлял собой легкий и необременительный процесс.

Наследственные отношения и семейное право в XVI - XVII века

Действующие международные нормативно-правовые акты Важным источником права в этот период являлся Судебник года[1] в истории он получил название Царского. В нем отразились изменения в российском законодательстве с по годы. К источникам, содержавшим главным образом нормы церковного права, а также некоторые нормы гражданского, семейного, уголовного права, относился так называемый Стоглав года[2] - собрание постановлений Церковного Собора, регулировавший нормы церковно-религиозной жизни Московской Руси. Он состоял из глав-статей. Все споры о церковных землях запрещались. Переданные монастырям по завещаниям родовые вотчины не могли выкупаться родственниками завещателя не действовало право родового выкупа. Устанавливалась общность имущества супругов, но закон запрещал мужу распоряжаться приданным жены без ее согласия. Общее право супругов распространялось на имущество, предназначенное на общие цели семьи, а также на имущество, совместно приобретенное супругами в браке. Независимо от источника принесенное супругами в семью или совместно нажитое в браке семейное имущество подлежало сохранению и последующей передаче детям-наследникам.

Семейное право

С вступлением же на престол Петра Алексеевича в России начала формироваться новая отрасль права — семейное право. Исходя из интересов государства Петр стремился оттянуть время, когда молодые люди связывали себя узами брака. Поэтому он повелел поднять брачный возраст для женихов до 20 лет, для невест — до А в армию тогда забирали в 15 лет. Для офицеров обязательным условием вступления в брак стало разрешение начальства и знание арифметики и геометрии. В брак запрещалось вступать психически больным людям по терминологии указа от 6 апреля г.

Исаев И.А. История государства и права России. – М.: Юрист, История государства и права России с конца XVII до начала XIX века: Учеб. пособие, М.: Юрист, Цатурова М.К. Русское семейное право XVI-XVIII вв. Развод в Древней Руси (древнерус. роспуст, распуст) — система расторжения венчанного и невенчанного брака начиная с Киевской Руси и заканчивая Русским царством (далее см. Развод в Российской империи). Семейное право христианской Руси во многом базировалось на византийских кодексах. Семейное право — система правовых норм, регулирующих семейные отношения, т. е. До XX века в семейном праве большинства стран сохранялось много положений, связанных с традициями Другие источники семейного права России: . N 17, "Собрание законодательства РФ" от 1 января г.

Предмет регулирования семейного права — имущественные и связанные с ними неимущественные отношения в семье, т. Различия в семейном праве различных стран[ править править код ] До XX века в семейном праве большинства стран сохранялось много положений, связанных с традициями патриархальной семьи и религиозными нормами.

Развод в Древней Руси

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Бей не жалей .История семейного насилия на Руси
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 2
  1. lecpustraber

    По моему мнению Вы не правы. Я уверен. Предлагаю это обсудить. Пишите мне в PM, пообщаемся.

  2. Лидия

    Извините если не туда, но как с админом сайта связаться?

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных